Quoique spectaculaire, le nouveau film de Ridley Scott pèche par un manichéisme troublant : d'un côté, une bande de fous, les croisés, de l'autre, les aimables armées de Saladin...

Les croisades ont rarement inspiré les auteurs et les réalisateurs depuis la naissance du cinéma. Cette page de l'histoire a été le plus souvent abordée de manière indirecte, notamment dans quelques Robin des Bois (comme la version avec Errol Flynn ou celle avec Kevin Costner). Fin 2003, l'imagination des amateurs de cinéma épique s'échauffa lorsqu'ils apprirent que Ridley Scott (les Duellistes, Blade Runner, Gladiator...) s'apprêtait à tourner un film prenant pour cadre la fin du XIIe siècle, juste au tournant des deuxième et troisième croisades. Compte tenu du contexte géopolitique de notre époque et du sujet traité, on se doutait que le film allait générer des polémiques. 


Déjà, la 20th Century Fox, producteur du film, avait pris ses précautions en choisissant de tourner les extérieurs en Espagne, les assureurs hollywoodiens refusant de couvrir un tournage américain au Moyen-Orient depuis la guerre en Irak. Malgré les pressions, on accordait encore le bénéfice du doute à Ridley Scott, notamment sur la base de son avant-dernière réalisation, la Chute du faucon noir, film de guerre secouant qui retraçait la prise de Mogadiscio par les GI en 1993 et sauvé par son absence de manichéisme.

ELOGE DE L'ACTION DE SALADIN (1187-1192)
 

Saladin fut, si l'on en croit un navet du dhimmi Ridley Scott (Le royaume des cieux), un musulman pacifique et tolérant, un être hautement civilisé, qui ne fit que se défendre légitimement contre les vilains croisés barbares et intolérants. Les extraits de chroniques musulmanes de l'époque vont remettre les clepsydres à l'heure.

Extraits de Imad ad Din al Isfahani (1125-1201), Conquête de la Syrie et de la Palestine par Saladin, Paris, 1972.

1187

L'arrivée de Saladin en Palestine.

« Le sultan s'avança vers al Karak et ses domaines ; il s'y arrêta, pressant l'ennmi, détruisant, guerroyant et incendiant. Tonnant et étincelant par la foudre du mal qu'il causait : c'est ainsi qu'il mit à mal, détruisit les vergers et les vignes, nourrit des céréales sur pied les bêtes de son armée, tarissant les mamelles des ruminants du pays ; il fit arracher les racines et les branches, au point que la région fut privée de vivres, qu'une soif ardente consuma les entrailles par suite du prix élevé des denrées, que les vivres s'épuisèrent, que les liens des derniers souffles de vie se dénouèrent, que ce pays d'impiété devint un désert puis s'emplit de Kurdes et de Turcs.

Ensuite, il marcha vers Shawbak, mit la région sans dessus dessous, lui donna la nudité pour vêtement ; il la vida de céréales et de plantes, la priva de vivres et de moyens, fit disparaître la splendeur des domaines, mit un terme à la durée de ses cultures ; il fit fouiller les recoins, fouler aux pieds les récoltes, racler et dépouiller la terre arable ; il assembla et déploya la perdition, détruisit la tranquillité des villages et le repos de leurs demeures, frappa les Francs dans leurs vignobles et leurs oliveraies, si bien que pour eux la nuit manqua de luminaires et le matin fut privé d'aurore (p. 14)

Bataille d'Hattin.

« Le samedi, cette déroute fut réalisée, cette victoire fut complète. L'abaissement des juifs fut infligé aux chrétiens. Ils étaient lions, ils devinrent chétifs moutons C'était un encombrement de prisonniers et de morts les captifs furent mis dans les liens, tout palpitants ; les morts gisaient par monts et par vaux, tout saignants ; de son sommet, la colline de Hittin fit rouler vers le bas ces cadavres ; leur puanteur se mêlait agréablement au parfum de la victoire. Passant parmi eux, je trouvai leurs restes déssèchés, épars sur le champ de bataille, nus sur la plaine, mis en pièces sur l'arène, membres dispersés, bras en morceaux, crânes fendus, cous tranchés, reins rompus, têtes coupées, pieds sectionnés, nez mutilés, extrémités arrachées, membres déchiquetés, corps mis en pièces, yeux crevés, ventres ouverts, chevelures ensanglantées, tresses coupées, doigts rognés, poitrines ouvertes, côtes rompues, phalanges brisées, thorax fracassés, gorges déchirées, corps partagés en deux, humérus brisés, lèvres contractées, fronts en morceaux, etc

Ce champ de bataille était devenu un océan de sang ; la terre rougit ; des fleuves de sang coulèrent à flot. Mais la face de la pure religion brilla parmi ces horreurs ténébreuses. Qu'ils furent suaves, les souffles de la victoire sortant de cette abomination ! Qu'ils étaient ardents les fouets du châtiment qui frappaient ces cadavres ! Qu'ils se trouvaient bien les curs des musulmans dans cet affreux désordre ! Qu'elles furent exaucées, les prières des croyants, par l'arrivée de cet événement ! » (p. 28-29)

Prise de la Croix.

« Avec le roi fut capturée la grande croix, et les mécréants qui la défendaient périrent. Devant elle, lorsqu'elle est plantée, dressée et élevée, tout chrétien se prosterne et s'agenouille. Les chrétiens prétendent qu'elle est faite du bois sur lequel, disent-ils, celui qu'ils adorent fut crucifié » (p. 29)

Exécution des prisonniers.

« Le sultan décide de faire décapiter les Templiers et les Hospitaliers prisonniers et de mettre de la gaîté sur les visages en les faisant mourir

(Il) déclara : « Je purifierai la terre de ces deux ordres immondes. Il assigna cinquante dinars à quiconque présenterait un Templier ou un Hospitalier captif. Aussitôt les soldats en présentèrent des centaines. Il ordonna de les décapiter, préférant les tuer plutôt que de les réduire en esclavage. Il y avait, auprès de lui, un groupe de docteurs et de mystiques, un certain nombre de gens voués à la chasteté et au renoncement. Chacun d'eux demanda la faveur d'exécuter un prisonnier, dégainant son sabre et découvrit son avant-bras. Le sultan était assis ; son visage était riant, tandis que ceux des mécréants étaient sombres. De ces religieux, les uns taillèrent et tranchèrent bien, ils furent remerciés ; le sabre des autres hésita et rebondit : on les excusa ; d'autres encore furent remplacés. Et là, je regardais le sultan souriant au massacre, je voyais en lui l'homme de parole et d'action.

Que de promesses il réalisa ! Que de louanges il gagna ! Que de récompenses durables, par suite du sang il répandit ! Que de bonnes uvres à son actif, par ces cous qu'il fit trancher ! Que de mécréants il mit à mort pour vivifier l'islam ! » (p. 30-31)

Prise d'Acre.

« De la plus grande église, nous refîmes une mosquée principale : ainsi, la lumière de la vraie foi, cachée par l'erreur, se remit à briller(p. 33)

Prise de Nazareth.

« ainsi, il (un lieutenant de Saladin) en épuisa les ressources ; il jouit de la vue de ces jeunes filles, il en cueillit les plantations, il en réunit les richesses, en enleva les habillements, en fit ruisseler les mamelles Il en prit possession en rendant captives les femmes ­ beautés soumises, esclaves délicates, infortunées mères d'enfants en bas âge, esclaves séduisantes, nouvelles épousées qu'on entraînait, femmes captivantes qu'on capturait, jolies femmes souillées de sang, jeunes filles gracieuses et contraintes de courir, captives de noble famille, dévoilées succombant sous le malheur, mères privées de leur unique enfant, déchirant de leurs dents leur bras, se mordant les doigts, inondant de pleurs leurs joues, adolescentes gémissantes, perles rares séparées de la famille, élevées dans le luxe et maintenant malheureuses, filles esclaves blanches de peau, vierges déflorées, belles enlevées, échappées à la mort mais enlevées, guère puissantes mais affaiblies, nobles mais avilies, valides mais languissantes, calmes mais en pleurs, ivres de malheur sans avoir bu, ingénues éblouissantes, gazelles altérées, filles pudiques et fraîches, errantes et déflorées, voilées et rougissantes, enchanteresses mais fascinées, naguère dérobées au regard puis déshonorées, naguère respectées puis maltraitées.

On amena devant le sultan tous ces prisonniers enchaînés plusieurs ensemble, chargés d'entraves, conduits au marché, les fers au cou et aux jambes. (p. 34)

Prise de Séphoris.

« Séphoris fut vidée de ses habitants, on n'y trouvait plus personnes, alors qu'elle possédait des réserves d'une valeur considérable. » (p. 34)

Prise de Césarée.

« Badr al Din Dildirim, Ghars al Din Kiliç et un groupe d'émirs se dirigèrent vers Césarée ; ils s'en emparèrent à coups de sabre, y donnèrent pleins pouvoirs sur les vies et les biens aux arbitres de la mort et de l'oppression, firent des prisonniers, donnèrent, pillèrent, emportèrent, circulèrent, obtinrent, frappèrent, prirent, amassèrent à leur gré et lièrent des ballots, mais maintinrent l'ordre, firent du profit, exercèrent le talion. Les chevaliers furent massacrés, les églises, balayées ; les vierges, les fiancées, les épouses, les vieilles filles, réduites en captivité. Ensuite, Haïfa et Arsuf tombèrent entre les mains des musulmans. L 'éclipse devint maîtresse de ces soleils et de ces lunes. » (p. 35).

Prise de Naplouse.

. L'appel à la prière fut rétabli dans sa gloire ; la loi des cloches était brisée. (p. 36)

Prise de Jérusalem :

« Quelle était la situation des Francs lorsqu'ils sortirent de Jérusalem. »

« Les Francs se mirent à vendre leurs meubles, à tirer des cachettes leurs approvisionnements ; ils les vendirent à vil prix, au marché des pauvres Ils balayèrent leurs églises, en prirent les objets précieux Le patriarche recueillit tout ce qui couvrait le Sépulcre : revêtements de métaux précieux, orfèvreries d'or et d'argent ; de même à l'église de la Résurrection, il amassa les orfèvreries, les tissus d'or et d'argent. Je dis alors au sultan : « Voilà de grandes richesses ; évidemment, il y en a bien pour 200.000 dinars ; l'autorisation d'emporter leurs biens ne concerne pas ceux des églises et des couvents ; ne les laissez donc pas aux mains de ces mécréants ! »

Il répondit : « si nous l'interprétons à leur détriment, ils nous taxeront de perfidie ; car ils ignorent le fond de cette affaire ; nous les traiterons donc en prenant à la lettre l'accord de sauvegarde, et nous ne les laisserons pas accuser les croyants d'avoir enfreint la loi jurée ; au contraire, ils parleront des bienfaits que nous leur aurons prodigués. »

Or les Francs, abandonnant ce qui était trop lourd, emportèrent les objets précieux et légers ; ils renoncèrent à leur héritage, à leur église de la Résurrection. Ils émigrèrent à Tyr, en majorité, épaississant la nuit obscurcie par la poussière. Il en resta 15.000 environ qui ne pouvaient s'acquitter du droit fixé, furent réduits à la condition d'esclaves : les hommes, qui étaient environ 7.000, s'habituèrent à un avilissement dont ils n'étaient pas coutumiers, et les mains de la captivité. Tous ceux qui faisaient du butin se répandirent par monts et par vaux ; de femmes et d'enfants, on dénombra 8.000 qui furent répartis entre nous, et leurs larmes rendaient souriants les grands de l'Etat.

Que de femmes dont les voiles furent déchirés ! Que de femmes qui possédaient furent possédées ! Que de célibataires furent épousées ! Que de femmes auparavant respectées furent données ! Que de femmes avares donnèrent libéralement ! Que de femmes pudiques devinrent effrontées ! Que de femmes sérieuses badinèrent ! Que de femmes naguère bien cachées furent livrées à tous ! Que d'oisives furent mises au travail ! Que de femmes d'intérieur furent domestiquées ! Que de belles furent mises à rude épreuve ! Que de vierges furent déflorées ! Que de nobles dames furent épousées de force ! Que de femmes dont les lèvres purpurines furent ardemment baisées ! Que de femmes au teint foncé furent prises ! Que de femmes farouches furent rendues dociles ! Que de femmes accommodantes trouvèrent leur compagnon ! Que d'hommes de caractère mâle en firent leurs concubines ! Que d'hommes hardis se montrèrent audacieux avec elles ! Que de célibataires obtinrent d'elles l'objet de leurs désirs ! Que d'affamés s'assouvirent sur elles ! Que de boutefeux calmèrent, sur elle, leur fougue ! Que de femmes vertueuses furent enlevées ! Que de femmes de haut parage furent acquises à bon compte ! Que de dames bien entourées furent condamnées à la solitude ! Que de hautes dames furent rabaissées ! Que d'indomptables femmes devinrent captives ! Que de femmes dignes du trône furent misent aux liens !

Lorsque Jérusalem fut purifiée de la turpitude des Francs, ces idolâtres, lorsqu'elle eut dépouillé l'habit d'avilissement pour revêtir les robes d'honneur, les chrétiens, qui avaient payé la taxe de guerre refusèrent de sortir ; ils demandèrent humblement d'y demeurer sans être inquiétés ; ils offrirent leurs servies et travaillèrent largement ; à tout ce qu'on leur imposa, ils répondirent par soumission et consentement, ils remirent « le tribut, tous sans exception, et humiliés » (Coran IX 29) (p. 49-50)

Description du Dôme du Rocher.

« Quant à la Sakhra, les Francs avaient élevé sur elle une église et un autel Il y avait là des images d'agneaux en marbre, et je trouvais que ces effigies ressemblaient à celles des porcs. Cette roche, objet des désirs et des visites, était donc cachée par les constructions qui la recouvraient, submergée par l'église qu'on avait édifiée : c'est pourquoi le sultan donna l'ordre de la découvrir, d'en arracher le marbre, de briser les dalles qui l'entouraient, de détruire l'édifice, de mettre en pièces ce qui la masquait » (p. 54-55)

L'occupation de Jérusalem.

« Al Malik al Adil s'était installé dans l'église de Sion, et devant sa porte, ses troupes avaient dressé ses tentes. Plusieurs familiers du sultan lui parlèrent d'un collège pour juristes shafi'ites et pour vertueux soufis : il choisit pour collège l'église de Sainte Anne, près de la porte des tribus, et pour couvent l'hôtel du patriarche près de l'église de la Résurrection Il ordonna de fermer les portes de l'église de la Résurrection, défendit aux chrétiens de la visiter, et même de s'en approcher » (p. 59)

Lettre à Bagdad.

« Chaque jour, l'islam réduit les limites du territoire de l'impiété ; bien plus ! Il se rend maître de sa partie centrale et de ses divers côtés ; il ramène de force à l'obéissance la doctrine d'opposition à Allah ; telles les céréales ou les fruits, les têtes des infidèles sont à maturité ; voilà le temps de les moissonner, de les couper » (p. 61).

Compte-rendu de la prise de Jérusalem à Sayf al Islam, frère de Saladin.

« les infidèles surent à qui revenait le résultat final (Coran XIII 42) ; ils furent certains d'être tués ou prisonniers. Alors leurs chefs sortirent, s'humiliant par la soumission, implorant merci ; nous refusâmes radicalement, ne voulant que verser le sang des hommes et réduire en captivité les femmes et les enfants ; mais ils nous menacèrent de tuer les prisonniers, de ruiner et d'anéantir cultures et constructions ; nous leur accordâmes donc merci moyennant une rançon égale à ce qu'ils auraient valu s'ils avaient été faits prisonniers ou réduits en esclavage ; ils reçurent l'assurance qu'ils ne seraient pas pillés, alors qu'ils l'étaient déjà ; ceux d'entre eux qui s'acquittèrent de la rançon, partirent selon la règle de l'affranchissement ; quant à ceux qui furent incapables de payer, ils entrèrent en esclavage. Par la reddition de Jérusalem, l'islam fut sanctifié ; en piété, ses fondements revinrent à leur origine ; le bourdonnement des cloches y cessa ; les spéculations des prêtres chrétiens y furent annulées par le texte précis de notre victoire » (p. 97-98).

1189

Entrée de Saladin à Damas.

« Son triomphe fut alors complet ; grâce à lui, la face de la religion brillait ; le croyant était honoré, l'infidèle, humilié, le parti de la voie droite, en paix ; les gens de l'erreur, effrayés. (il) désavoua les choses illicites, interdit le mal, épura la règle de la loi et jugea d'après cette loi purifiée. » (p. 156).

Les femmes des Francs.

« Trois cent femmes franques arrivèrent sur une nef. Elles étaient remarquables, ornées de leur jeunesse et parées de leur beauté. Rassemblées dans les îles, elles avaient répondu à l'appel du péché ; elles s'étaient expatriées pour assister les exilés ; elles étaient prêtes à consoler les malheureux ; elles s'entraidaient pour être utiles et secourir ; elles brûlaient de se livrer à la débauche et à la fornication. Chacune de ces femmes perdues était impétueuse, superbe, sans vergogne, toujours prête à prendre et à quémander, bien en chair, pécheresse, bonne chanteuse, coquette, entreprenante, pompeusement parée, ardente comme le feu, lascive, teinte au henné, enflammée de désirs, dominatrice, charmante, accommodante, prête à se donner, lançant des brocards, menteuse, sans foi, jetant des illades, violente, voleuse, impudique, éhotée, séductrice, languissante, excitant le désir et l'éprouvant, joueuse et folâtre, artificieuse, hardie, encline à l'ivresse, aguichante, brocanteuse, importune, brûlante, aimable, amoureuse, les joues vermeilles, pétulante, les yeux fendus et noirs, aux belles fesses, mince de taille, nasillante, dodue, les yeux bleus ou gris, prodigue et sotte ; elle laissait traîner son voile se vendant pour être récompensée au prix d'un simple merci ; désirant qu'on la brisât d'étreintes dans l'ivresse. Dès leur arrivée, elles s'étaient données, elles avaient sacrifié leur pudeur ­ ce qu'elles avaient de plus précieux. Elles dirent qu'elles s'étaient décidées à partir pour faire don de leurs charmes dans la Voie de Dieu ; elles ne se refusaient pas aux célibataires, et pensaient que, ce faisant, elles accomplissaient le sacrifice le plus méritoire. Elles s'isolèrent sous les tentes et les pavillons qu'elles avaient dressés ; des jeunes femmes du même âge les y rejoignirent ; alors elles ouvrirent les portes des voluptés, se livrèrent et permirent toutes les libertés. »

Le traducteur (H. Massé) écrit en 1972 : « La suite du texte (229,l. 14-230,l. 14) contient trop de détails scabreux pour être traduite. »

(p. 202-203)

1190

Victoire d'Al Adil.

« Que c'était beau, les cadavres de ces damnés gisants ! Que de corps sans tête, de carcasses sans support, de gorges coupées, de sang répandu, de mains coupées, de ventres entrouverts, de cous tranchés, de nez mutilés, de veines jugulaires qui furent trouvées ouvertes, de dos qui se montrèrent entaillés, de gosiers atteints, de poitrines déchirées, de Templiers mis à mal et baignant dans leur sang, de croisés dont l'échine était rompue, dont le cur était arraché de la poitrine Je montai à cheval pour voir ces cadavres mutilés et gisants. Bien vite, on les avait dépouillés et mis à nu ; tandis qu'ils fuyaient, on les avait taillés en pièce ; leurs ventres étaient ouverts, leurs yeux, crevés. Nous remarquâmes une femme tuée en combattant et nous l'entendîmes s'exprimer par des pleurs versés alors qu'elle s'éteignait » (p. 238-240).

1192

Décisions de Saladin à Jérusalem.

« Il interrogea sur leur propre condition les soufis, leur annonçant ainsi qu'il répondrait favorablement à leurs demandes et à leurs requêtes ; en effet, il déclara waqf, pour en faire un couvent soufi l'hôtel du patriarche chrétien sis au voisinage de l'église de la,Résurrection De l'église Saint Anne, sise auprès de la porte d'al Asbat, il fit une madrasa pour les jurisconsultes shafi'ites Il donna l'ordre que l'église sise auprès de l'hôtel des Hospitaliers, dans le voisinage de l'église de la Résurrection, fût utilisée comme hôpital » (p. 396).

Extraits de Baha al Din ibn Shaddad, La Rare et Excellente Histoire de Saladin, par Ibn Shaddad, éditions Aldershot, 2001 :

La religiosité de Saladin.

« Il était plein de révérence pour les pratiques cultuelles de la religion, croyant en la résurrection du corps et que les justes seront récompensés par le paradis et les malfaiteurs par le feu de l'enfer, acceptait toutes les instructions contenues dans la sainte loi, ayant le cur en accord avec elle, et il haïssait les philosophes, ceux qui contestaient les attributs divins, les matérialistes et ceux qui avec obstination rejetaient la sainte loi. Il ordonna une fois à son fils, al Malik al Zahir, seigneur d'Alep, d'exécuter un jeune homme qui était arrivé là, du nom de al Suhrawardi, dont on disait qu'il rejetait la sainte loi et la considérait comme invalide. Son fils l'arrêta à cause des récits qu'il avait entendus. Il en informa le sultan, qui ordonna son exécution et que son corps soit exposé au public pour plusieurs jours. Ce qui fut fait. »

(Ibn Shaddad 10.)

Le jihad de Saladin.

« Allah tout puissant a dit : Ceux qui combattent pour notre cause, nous guiderons sans doute leurs chemins. Allah est avec ceux qui agissent bien (Coran XXXIX 69). Les textes concernant le jihad sont nombreux.

Saladin était très actif et zélé dans le jihad. On peut le jurer, dès qu'il s'était engagé dans le jihad, il ne dépensait pas un seul dinar ou dirham pour quelque chose en dehors du jihad, mais pour le soutenir, il disait la vérité et vraie était son serment. Le jihad, son amour et sa passion pour lui, avait pris une puissant pouvoir sur son cur et tout son être, de telle façon qu'il ne parlait de rien d'autre, ne pensait à rien d'autre que des moyens de le poursuivre, était intéressé seulement par ceux qui y participaient et n'avait d'attention que pour ceux qui en parlait ou l'encourageait. Dans son amour pour le jihad sur la voie d'Allah, il négligeait l'ensemble de ses femmes, ses enfants, sa patrie, sa maisonnée et tous ses plaisirs Si quelqu'un voulait jouir de sa faveur, il l'engageait à pratiquer le jihad ou à réciter des traditions concernant le jihad. De nombreux ouvrages sur le jihad ont été composés pour lui. »

(Ibn Shaddad 21.)

Le bloc-notes d'Ivan Rioufol du 11 janvier.

Donc, Nicolas Sarkozy est amoureux. Mais les Français restent moroses. Les jeunes sont même singulièrement pessimistes, à en croire la Fondation pour l'innovation politique dont une enquête dévoile leur peu d'ambition. Alors que 2008 célébrera le 40e anniversaire de Mai 1968, les 16-29 ans seraient «hyperconformistes». La révolution des idées ne viendra ni de ces résignés ni de la gauche comptable de son abrutissant jeunisme. La modernité s'est installée à droite, y compris dans les transparences sentimentales élyséennes.

L'opposition n'a toujours pas mesuré la faillite d'un modèle social déresponsabilisant ni la crise existentielle qui mine la société. Ces inquiétudes ne se réduisent pas au seul pouvoir d'achat. Il y a un an, je notais ici : «2007 peut être une chance pour la France ankylosée d'entrer dans le XXIe  siècle : celui de la mondialisation et du libre-échange, mais aussi celui des civilisations et des identités». Ces aspirations des gens sont devenues, depuis, les grands axes du discours présidentiel.

La «politique de civilisation» que vient de lancer Sarkozy n'est «fumeuse» que pour la gauche post-marxiste, qui voit encore confusément la culture comme l'instrument de domination de la bourgeoisie. Observer le PS s'accrocher aux 35 heures montre son manque de discernement. Les maigres retraites ne suffisent pas non plus à expliquer la déprime. La déculturation et la défrancisation, portées par une école qui ne sait plus transmettre et une immigration qui veut garder ses codes, sont autrement plus démoralisantes pour la nation.

La France souffre de ne plus savoir qui elle est, d'où elle vient, où elle va. Quand des rapports révèlent que le primaire n'enseigne plus convenablement la langue, l'histoire, l'écriture, se dévoile une indifférence pour la cohésion nationale. Quand la violence extrême devient un mode de revendication usuel, se profile l'ensauvagement. Rien d'anecdotiques dans ces constats, contrairement à ceux qui assurent que la résorption du chômage effacera ces maux.

Pour avoir su identifier les attentes liées à la préservation de l'identité nationale et de la culture occidentale, Sarkozy répond à une amnésie collective sur le passé commun. Elle a sa part dans le fatalisme des jeunes. Mais entendre François Hollande demander, goguenard : «La civilisation, ça rapporte combien en euros ?» rend la gauche désespérante. Est-ce ainsi qu'elle gagnera les municipales en mars ?

Plutôt que de critiquer la présence du travailliste Tony Blair, demain, au conseil national de l'UMP au côté de Nicolas Sarkozy, le PS devrait s'alarmer du vide qui l'habite. À remarquer : la récente conversion au catholicisme de l'ancien premier ministre britannique a été suivie, le 20 décembre en la basilique Saint-Jean-de-Latran (Rome), d'un discours semblablement inspiré du président français : «Les racines de la France sont essentiellement chrétiennes […] Comme Benoît XVI, je considère qu'une nation qui ignore l'héritage éthique, spirituel, religieux de son histoire commet un crime contre sa culture […]». Oui, que cela plaise ou non, la civilisation française a un passé chrétien.

Or, ce rappel a eu son flot d'indignations de la part de ceux qui n'avaient rien trouvé à redire à la déclaration de Jacques Chirac, en octobre 2003 : «Les racines de l'Europe sont autant musulmanes que chrétiennes». Cette énormité, destinée à satisfaire des groupes de pression exigeant de «revisiter l'histoire ensemble», avait été avalisée par la bien-pensance au nom du métissage des cultures. Aussi est-il troublant d'entendre Sarkozy vouloir inscrire «le respect de la diversité» dans le préambule de la Constitution.

Ce culte de la diversité, comprise par les minorités comme une invitation à conserver leurs particularismes, vient contredire la «politique de civilisation» appuyée sur l'héritage chrétien. Cette pensée unique s'oppose aussi à l'unité et l'indivisibilité de la nation. Le sociologue américain Robert Putnam souligne d'ailleurs la responsabilité de cette idéologie dans l'affaiblissement des sociétés, leur sinistrose et le recroquevillement des communautés (article de Christophe Caldwell, revue Commentaire). Le bon sens l'avait pressenti.

Si le président veut aller au bout de son raisonnement, il devrait plutôt faire rajouter, dans ce préambule de la Constitution, la référence aux racines judéo-chrétiennes et gréco-latines de la nation. Sur ce socle s'est bâtie la société des Lumières, sa laïcité, sa liberté d'expression. C'est le respect de cet universalisme qui devrait être imposé à ceux qui désirent rejoindre la France. La mémoire doit aider à construire la modernité.

Au fait : pourquoi craindre un réveil religieux en France quand il concerne les chrétiens, alors que la piété musulmane y est, le plus souvent, encouragée ? Dans l'enquête internationale sur les jeunes (voir plus haut), il est tentant de faire un lien entre l'optimisme de la jeunesse américaine et sa religiosité. S'ils sont 70 % à se dire tout à fait d'accord avec l'affirmation : «Je crois en Dieu», seuls 18% des jeunes Français répondent ainsi. Plutôt que de s'égarer dans des querelles politiques et de s'excuser d'être là, l'Église de France ferait mieux de s'intéresser à cette génération sans repères, qui ne sait plus toujours à quoi Noël correspond.

La commission Attali veut relancer l'immigration (Le Figaro d'hier). Elle y voit une source de croissance, sans s'interroger sur les liens intimes qui constituent une nation. Cette vision purement mercantile du libéralisme, qui rejoint la glaciale dialectique de la gauche, est le meilleur moyen de défaire une identité, une civilisation. Tout ce travail pour en arriver là ?

Le bloc-notes d'Ivan Rioufol du 18 janvier.

Pas un mot. Nos humanistes n'ont rien dit, cette semaine, du calvaire qu'ont fait subir les Forces armées révolutionnaires de Colombie (Farc) à l'enfant de l'otage Clara Rojas, qui a retrouvé son fils, lundi. Cette proche de la Franco-Colombienne Ingrid Betancourt a été libérée la première, après une intervention de Nicolas Sarkozy auprès du geôlier en chef, Manuel Marulanda, dit Tirofijo («Tir dans le mille»). Séparé de sa mère à huit mois, maltraité, atteint de troubles psychomoteurs, Emmanuel, 4 ans, symbolise la barbarie des guérilleros. Mais la pensée molle épargne les salauds.

Contre toute raison, c'est le président colombien, Alvaro Uribe, qui est tenu pour responsable du sort des 780 otages des Farc. Cet homme, deux fois élu depuis 2002 pour délivrer son pays d'une insurrection marxiste qui a assassiné son père et qui s'est perdue dans le trafic de drogue et les enlèvements, a été la cible des critiques. Si la famille Betancourt, tout à son combat personnel, le presse de céder aux ravisseurs, cette semblable attitude d'une partie des faiseurs d'opinion révèle la persistance de l'aveuglement devant les idéologies totalitaires.

En choisissant de s'adresser à «Monsieur Marulanda», le 6 décembre, pour tenter d'obtenir la libération d'Ingrid Betancourt, le président français avait pris le risque de donner une légitimité à un mafieux dont l'organisation est classée comme terroriste. Depuis, la révélation de sa cruauté aurait dû le discréditer. Visiblement, il n'en est rien. Le président vénézuélien Hugo Chavez, coqueluche du «josébovisme», demande même la reconnaissance de «ces forces insurgées».

Quand Olivier Besancenot (LCR), qui supplée le PS anémié dans son rôle d'opposition, cite Che Guevara comme inspirateur du «socialisme du XXI e siècle», à l'instar de Chavez, il rappelle que l'extrémisme français (orphelin, depuis mercredi, du dirigeant trotskiste Pierre Lambert) cousine avec ceux qui partagent sa détestation du libéralisme, des États-Unis, de l'Occident. Dans cette amicale du «grand soir», altermondialistes et islamistes s'autocongratulent.

Or la gauche républicaine n'est plus un rempart contre cette radicalité qui s'installe. Les socialistes, qui trouvent un charme au terroriste italien Cesare Battisti, ont laissé Clara Rojas dénoncer seule le «crime de “lèse-humanité”» qu'est la prise d'otages des Farc. Les droits-de-l'hommistes avaient l'occasion de s'indigner de ces hommes enfermés dans des cages et de ces femmes enchaînées. Leur silence vaut renoncement.

Le radicalisme qui vient - il a poussé des cheminots à des opérations de sabotage, conduit des habitants de Villiers-le-Bel à tirer à vue sur des policiers, incité, samedi, de jeunes nationalistes corses à incendier des locaux de l'Assemblée territoriale d'Ajaccio - rencontre trop souvent la lâche bienveillance accordée aux mouvements revendicatifs quand ils recourent aux intimidations. C'est une même pensée molle et instrumentalisable qui exonère les bourreaux d'Emmanuel au nom d'un respect qui serait dû aux guérilleros - la France s'est même engagée à en accueillir et qui donne raison aux combats de José Bové contre l'industrie agroalimentaire nord-américaine.

En effet, aucune raison scientifique valable n'étaye la décision du gouvernement de recourir à la clause de sauvegarde sur le maïs transgénique de la firme Monsanto. Les «doutes sérieux» avancés vendredi ont été démentis par quatorze scientifiques membres de la Haute Autorité provisoire sur les OGM, dont l'avis a pourtant conduit à suspendre les semences pour 2008. Comme le déplorent Bernard Accoyer, président de l'Assemblée nationale, et les députés UMP avec lui : «Un scientifique (…) sera toujours moins médiatique qu'un “faucheur volontaire”.»

Car José Bové, qui a cessé sa grève de la faim et se fait embrasser comme du bon pain par Nathalie Kosciusko-Morizet, secrétaire d'État à l'Écologie, est bien le gagnant de ce bras de fer politique. Sa victoire est celle des altermondialistes et de leurs coups de force, qui avaient poussé au suicide un agriculteur victime d'un commando, cet été. Le pouvoir, attentif au principe de précaution pour les OGM, devrait avoir cette même vigilance pour la fragile démocratie.

Une constatation : la France montre parfois le visage d'une société sans repères, incapable de s'indigner de la barbarie quand elle s'en prend à un enfant, ou de l'ensauvagement qui gagne certains comportements. Il est loisible d'y voir les prémices d'une dé-civilisation. Aussi, le chef de l'État a-t-il mille fois raison d'insister pour replacer le débat sur les valeurs au centre d'un monde matérialiste, amnésique, déraciné. En quoi faudrait-il s'inquiéter de son éloge répété des religions et de leur héritage, qui fait hurler les intégristes de la laïcité ? L'Italie est scandalisée depuis que des enseignants et étudiants ont interdit au Pape de prononcer, mercredi, son discours à la Sapienza, l'université de Rome. «Le sentiment religieux n'est pas plus condamnable à cause du fanatisme que le sentiment national ne l'est à cause du nationalisme», a déclaré Nicolas Sarkozy, lundi, à Riyad (Arabie saoudite). Il pourrait bien avoir touché là au cœur des nombreux Français qui, mêmes laïcs, restent attachés à leur culture chrétienne.

L'Arabie saoudite portera-t-elle «l'islam ouvert» espéré par Sarkozy à Riyad ? Le berceau de l'islamisme oppressant en est loin. Si le président a dit vouloir faciliter la construction de mosquées en France, il s'est gardé d'évoquer l'impossibilité de construire là-bas ne serait-ce qu'une chapelle. Ce souci d'épargner des susceptibilités est la première entorse à la réciprocité posée comme principe par le chef de l'État. Effet d'une intimidation ?

Le bloc-notes d'Ivan Rioufol du 25 janvier.

Lucide, Jacques Attali ? Oui, quand il décrit la France immobile, devenue une «société de connivence et de privilèges». Président de la commission pour la libération de la croissance, son rapport, rendu mercredi, décrit bien le mal économique français. Cette remarque : «l'enrichissement n'est pas un scandale, seule l'est la pauvreté». La fougue libérale est même réjouissante, ve­nant de celui qui, en 1982, défendit les nationalisations. Mais l'in­sistance à vouloir relancer l'im­migration affaiblit la crédibilité du diagnostic.

Soutenir l'«urgence à ac­cueil­lir des étrangers, pour combler (des) lacunes démographiques et développer des innovations» re­vient à vouloir ignorer une inquiétude des gens face aux repliements identitaires nés d'une immigration sacralisée. Si la gauche universaliste se flatte d'être insensible à la préservation des civilisations, voir ce même relativisme défendu par un repenti des «110 propositions» socialistes fait douter de sa conversion. Faut-il rappeler qu'un peuple n'est pas interchangeable ?

En fait, ce sont tous les experts de la commission qui ont oublié cette évidence, en accordant la priorité au paiement des retraites et à la croissance. Alors que la question posée, y compris par le chef de l'État, est la consolidation d'une culture partagée permettant de vivre ensemble, l'attrait matérialiste pour la table rase, partagé par une gauche «antiraciste» et un capitalisme hautain, risque de frustrer les Français en quête de destin.

L'indifférence pour ce qui constitue l'âme d'un peuple se retrouve d'ailleurs dans d'autres propositions. La commission suggère ainsi que chaque élève sorte de sixième en maîtrisant le français, la lecture et l'écriture, mais aussi l'anglais, l'économie, l'informatique. Or, elle omet l'histoire et la mémoire commune. Le choix de supprimer les départements, porteurs d'une forte proximité, procède de ce désintérêt.

La vision comptable d'une immigration destinée à équilibrer les comptes sociaux est un non-sens quand elle conduit à fragiliser la solidarité nationale. Qui peut assurer que les immigrés de demain accepteront de payer les retraites de leurs hôtes ? La France court à son éclatement en mettant son identité à l'encan, au prétexte que 50 000 nouvelles entrées par an apporteraient 0,1 % de croissance. Il faut oser penser une autre immigration : celle qui, pour l'essentiel, ne ferait que passer.

La jubilation avec laquelle certains médias ont accueilli la proposition de relancer «l'immigration, inévitable, indispensable» (Le Monde) s'accommode du flou entretenu sur le sujet. Non seulement l'échec de l'intégration des populations extra-européennes est relativisé par une bien-pensance qui n'y voit qu'un effet du chômage, mais les chiffres se prêtent à des contestations qui conduisent à sous-estimer le solde migratoire. Alors que le pays accueille officiellement 200 000 personnes chaque année (clandestins et demandeurs d'asile non compris), le discours convenu qui a trouvé écho auprès d'Attali assure que la France n'est pas un pays d'immigration massive. Comment élaborer une politique dans cette opacité acceptée ?

La faiblesse du diagnostic sur cette question, qui entache la cohérence que revendique la commission pour l'ensemble de ses 316 propositions, se retrouve dans l'élaboration du plan Espoir banlieues, présenté mardi par Fadela Amara. La cacophonie montre le désarroi des politiques devant une réalité mal assumée : le ministre de la Ville a son idée, qui n'est pas celle de sa secrétaire d'État, tandis que le ministre de l'Intérieur en a une autre qui ne semble pas convenir au président de la République, qui présentera lui-même son plan le 8 février…

Ce qui reste indicible est pourtant vérifiable : il existe désormais des Français qui se vivent comme étrangers à la nation. Deux France apparaissent, en dépit des dénégations des «sociologues». Le 11 janvier, à Bruxelles, des institutions musulmanes européennes dont l'UOIF pour la France ont signé une charte qui stipule, concernant les pays d'accueil : «Lorsque les lois en vigueur s'opposent éventuellement aux pratiques et règles islamiques, les musulmans sont en droit (le projet initial disait : «sont tenus») de s'adresser aux autorités pour expliquer leurs points de vue et exprimer leurs besoins et ce dans le but de trouver les solutions les plus adaptées.» Un encouragement à contester les lois.

Il faut répondre à cette fracture occultée et à ce risque de subversion. Même le mouvement d'émancipation Ni putes ni soumises, créé par Fadela Amara, cède la place dans les cités à un «féminisme voilé», tandis que le nombre de quartiers «sensibles» (751) ne cesse de croître. Les solutions ne se résument pas à des rénovations urbaines ou à de nouvelles lignes de bus. L'État doit reprendre pied dans ces territoires autonomes, qu'une constante immigration éloigne toujours davantage. Où voit-on que celle-ci pourrait être le «puissant facteur de croissance» vanté avec tant d'autosatisfaction par Attali ?

La France ne peut vivre recroquevillée, et la commission a raison de soutenir que les Européens y ont leur place. Mais pourquoi «supplier» (Attali, hier) les étrangers de venir occuper les 500 000 emplois vacants, alors que le pays compte plus de deux millions de chômeurs, surtout dans les cités ? Laisser croire que ceux-ci seraient inaptes aux métiers du bâtiment, du commerce, de la restauration, de la santé, de l'agriculture témoigne d'un mépris qui s'ajoute au sentiment d'abandon de la jeunesse. «Il faudra se lever le matin, la vie ce n'est pas glander», a expliqué mardi Nicolas Sarkozy, à Sartrouville (Yvelines). Cette politique paraît autrement plus convaincante.

Un réseau déjà bien implanté dans plusieurs grandes villes de France cherche à peser sur les lieux de pouvoir, des universités à l'UMP. L'Express s'est procuré son manuel de lobbying, dissimulé dans un cédérom pirate du disque... de Carla Bruni. Ultrasecret, ce mode d'emploi de l'entrisme est délivré aux cadres du réseau, une soixantaine d'initiés présents dans la mouvance des Etudiants musulmans de France (EMF) ou de l'Union des organisations islamiques de France (UOIF) - laquelle, par ailleurs, vient de réaliser un score significatif aux élections du Conseil français du culte musulman. Ce document, malgré sa ferveur et son triomphalisme, est intéressant par la froideur tactique, la volonté de puissance, l'habileté politique et la philosophie opportuniste qu'il affiche. Rien ne dit que ce prosélytisme religieux ait de l'avenir. Mais il faut savoir qu'il existe

par Terrorisme.net

Si les sites d'Al Qaïda ont pour langue l'arabe, certains de leurs fervents sympathisants semblent plus à l'aise en français. Depuis quelques mois, les sites jihadistes en langues occidentales semblent se multiplier, indice de l'attrait de thèses radicales parmi un public (plutôt jeune) des communautés musulmanes installées en Occident. Le site francophone Ansaar.info contient un abondant matériel islamique radical, sous l'effigie du Sheikh Oussama ben Laden, pour lequel les animateurs du site ne cachent pas leur admiration. Les liens vers les dernières publications d'Al Qaïda y sont fournis. Petite visite guidée d'un site qui ne cache pas ses opinions.

Le 8 octobre 2004, un membre du forum d'Ansaar.info utilisant le pseudonyme de Colonel salafi (sic) accompagné d'une photographie d'Ayman al-Zawahiri est fier de pouvoir annoncer la bonne nouvelle à ses camarades: "L'imam des Habaches s'est fait planter" (re-sic). Il fait référence à l'agression au couteau de la part d'un déséquilibré, dont a été victime le jour même l'imam du Centre islamique de Lausanne, qui appartient en effet au mouvement controversé des Habaches. Colonel salafi - on peut présumer qu'il n'a pas tout à fait atteint l'âge habituellement associé au grade dont son pseudonyme le pare... - affiche de petits "emoticons" (smileys) réjouis à la fin de son message. Pour toute réponse, Abou Aymane, superviseur du site, qui arbore pour sa part l'image d'un combattant masqué avec une mitraillette à la main, lance une aimable imprécation à l'intention des Habaches: "Qu'Allah leur envoie la peste ou le choléra!"

Bienvenue sur le site Ansaar.info, dont le forum affiche en bande de titre "Gloire et pureté à l'Islam!", sur fond de mitraillette. Le type de vocabulaire utilisé, les discussions, montrent vite que la plupart des habitués du forum ne vivent pas dans le monde arabe, mais surtout dans des banlieues de grandes villes francophones d'Europe. "Rien en français?", interroge une jeune fille aux inclinations jihadistes, déçue de ne trouver que des sites en arabe dans une longue liste de bonnes adresses recommandées aux admirateurs d'Oussama ben Laden et de ses pareils.

Il existe depuis longtemps des sites radicaux en français. Ainsi, La Voix des Opprimés a continué après le 11 septembre - malgré quelques difficultés - de donner des nouvelles des Talibans, de chanter les vertus du jihad et de se faire l'écho de théories complotistes. Au mois de septembre 2004, un forum jihadiste actif depuis trois mois a été fermé par son hébergeur suisse, à Lausanne. Cependant, Ansaar.info est probablement ce qui se rapproche le plus d'un site francophone de sympathisants d'Al Qaïda et a mis en ligne un matériel abondant. A télécharger sans retard pour les amateurs, sachant que l'espérance de vie de tels sites est toujours incertaine!

Une évaluation exige quelques remarques méthodologiques préalables. Tout d'abord, il est souvent malaisé de savoir exactement qui est derrière un site; dans certains cas, des sites au discours très radical peuvent aussi être des leurres, des provocations pour attirer et repérer des extrémistes potentiels - les soupçons ne manquent pas à l'égard de plusieurs sites connus, même si rien ne permet de penser à première vue que ce soit le cas de celui qui nous intéresse aujourd'hui.

Le nom de domaine Ansaar.info a été enregistré au mois de février 2004, par une personne qui se borne à s'identifier par les initiales A.R. et donne une adresse postale - certainement fausse, mais symboliquement bien choisie - à Al Quds (c'est-à-dire Jérusalem), Palestine.

Ensuite, le fait que le site proclame haut et fort ses sympathies pour Al Qaïda en particulier et pour les combattants du jihad en général ne signifie pas que ses auteurs soient nécessairement en lien avec de tels groupes. L'une des caractéristiques d'Internet est de permettre à des acteurs d'occuper une position dans l'espace virtuel de leur propre initiative, sans être mandatés ou autorisés par qui que ce soit, du moment qu'ils ont les compétences techniques pour produire un site bien fait - et il faut dire qu'Ansaar.info est techniquement assez réussi, ses auteurs ont probablement déjà une expérience préalable de création de sites ou ont bénéficié de l'aide d'une personne en ayant une. Alors que La Voix des Opprimés utilise le système de gestion de contenu PHP-Nuke, les créateurs d'Ansaar.info ont préféré choisir Mambo, un autre logiciel open source réputé, qui passe pour être d'utilisation relativement aisée: pas nécessaire d'être un programmeur de haut vol pour mettre sur pied un site, ni d'y investir beaucoup d'argent. (Pour le forum, c'est le système très répandu phpBB qui est utilisé.)

Voyons de plus près ce qu'offre le site, qui semble être devenu actif surtout depuis le début de l'été 2004 et est hébergé sur un serveur en Amérique du Nord. Le forum n'en est qu'une partie, même s'il se révèle particulièrement intéressant, parce qu'il permet de repérer des URL utiles à travers le monde et de prendre connaissance sur le vif de réactions et commentaires de sympathisants du jihad par rapport à des événements affectant le monde musulman. A côté du forum, Ansaar.info offre en effet une riche collection de textes que l'on ne trouve certes pas dans toutes les librairies, publiés par ses soins ou repris d'autres sites islamistes.

Ansaar.info met en ligne des publications originales ou traduites en français, comme ce traité classique du jihad global qu'est "Rejoindre la caravane", par Abdullah Azzam. (Comme celle-ci, toutes les images illustrant cet article proviennent du site Ansaar.info, qui ne pratique pas le copyright, celui-ci étant considéré comme étranger à l'islam.)La devise du site est empruntée au Sheikh Abdullah Azzam et a le mérite de la clarté: "Le jihad et le fusil, pas de négociation, pas de conférence, pas de dialogue." Les titres des nouvelles d'actualité sont dans la même ligne: " Violente explosion en Égypte: au moins 23 Juifs tués, Allahuuu Akbaaaar!!!!!" (8 octobre 2004); " Confirmation de l'exécution de l'otage britannique Ken Bigley, les croisés anglais sont ébranlés" (9 octobre 2004). Et puisque nous venons de citer Azzam, signalons que le site offre une traduction française intégrale du célèbre traité Rejoindre la caravane.

Les textes publiés par Ansaar.info ne proviennent pas tous des mêmes sources: les responsables utilisent volontiers tous les textes d'activistes islamiques allant dans le sens de leurs thèses. Ainsi, Ansaar.info a publié à la mi-septembre la traduction française d'un texte d'Al-Muhajiroun justifiant le terrorisme, que Terrorisme.net avait signalé et résumé au début du même mois: "Quiconque renie que le terrorisme fait partie de l'islam est mécréant".

La ligne suivie est donc sans équivoque: le superviseur du forum fait suivre chacun de ses messages du verset du Coran qui invite à "terroriser l'ennemi d'Allah et le vôtre" (Coran, 8:60). Dans un message mis en ligne sur le forum le 5 octobre, il s'explique:

"Comme l'a dit Shaikh al Moudjahid Oussama ben Laden, il y a le terrorisme béni celui des moudjahidins afin de rétablir la justice d'Allah et de se défendre contre l'agression des ennemis d'Allah et il y a le terrorisme maudit celui des mécréants à l'exemple, aujourd'hui, de celui des ennemis judéo-américains et ceux qui les suivent, et comme a dit Al 'Alamah Ashaikh Hamoud 'Oqlaa Ashu'aybi, rahmat Allah a'layh, et d'autres: "oui nous sommes des terroristes et le revendiquons" comme Allah nous l'a ordonné parmi les but de notre Jihaad est de terroriser l'ennemi d'Allah et le nôtre afin qu'ils cessent leur mal, sans cela ils continueront toujours, et ceci est une règle universelle que chacun emploie dans la guerre depuis tout temps; c'est gagner d'abord la bataille mentale d'abord notamment en mettant la frayeur dans le camp ennemi, car un ennemi défait mentalement est un ennemi mort sur le champ de bataille..."

L'ennemi n'est pas qu'extérieur: tant sur le site que sur le forum, une section est consacrée aux "sectes et groupes égarés" - parmi ceux-ci figurent notamment les Habaches ainsi que d'autres mouvement honnis par certains milieux musulmans. Mais Ansaar.info prend aussi d'autres cibles: sous l'éloquent titre Déviances et incohérences chez les prêcheurs de la décadence, Ansaar.info a publié à la mi-septembre un livre de 160 pages d'un certain El Mouwahhidoûn (téléchargeable sur le site au format PDF) pour une attaque en règle contre Tariq Ramadan, décidément pris pour cible de tous les côtés:

"Ils sont partout les nouveaux prédicateurs qui prônent les idées qui mènent à la perdition. Ils sont nombreux les candidats à l'imposture qui hier encore inconnus, se retrouvent on ne sait comment, hissés sur les devants de la scène de la Da'wa, alors que leur place est ailleurs. Ils sont nombreux ces usurpateurs qui sans Science émanant d'Allah, et surtout dépourvus de sa crainte se lancent dans les sermons et conférences, les colloques et les fatwas, alors qu'ils ne maîtrisent même pas les connaissances de base de l'Islam."

Qualifié de prêcheur "réformiste ou plutôt déformiste", Tariq Ramadan est dénoncé pour ses "hérésies soutenues et répétées", accusé de prêcher la démocratie et autres erreurs.

Surtout, du point de vue des thèmes intéressant les lecteurs de Terrorisme.net, Ansaar.info prête une attention soutenue à toutes les manifestations du jihad à travers le monde, de l'Indonésie à l'Algérie en passant par l'Irak. Les derniers attentats sont mentionnés sur le forum. Ansaar.info ne se borne pas à fournir des résumés de l'actualité: quand un nouveau numéro de Sawt Al Jihad, organe d'Al Qaïda, devient disponible, Ansaar.info s'empresse de fournir un lien auquel ceux qui se dépêcheront pourront le télécharger, avant que le lien provisoire ne fonctionne plus. Il fait de même quand il apprend la nouvelle URL du site du groupe de Zarqawi: "Empressez-vous inshaa'Allah vous y trouverez beaucoup de nouvelles vidéos mashaa'Allah!!!" Le site fournit aussi des liens vers des clips vidéo permettant de voir les exploits des combattants du jihad ainsi que vers différentes autres adresses sur lesquelles les lecteurs pourront trouver le matériel et les informations répondant à leurs attentes. Ansaar.info publie les photographies de combattants tombés en "martyrs" et s'extasie sur le sourire des cadavres, preuve de leur bonheur d'être allés jusqu'au bout de leur engagement "dans la voie d'Allah". Le site fait également de la publicité pour le livre de Malika, veuve de l'un des deux assassins de Massoud, Les Soldats de Lumière, dont Terrorisme.net avait publié un compte rendu au moment de sa parution.

Le forum est l'autre pan de l'activité d'Ansaar.info. A l'heure où sont écrites ces lignes, il compte une cinquantaine de membres inscrits, mais la plus grande partie est ouverte pour lecture aux visiteurs.

A vrai dire, même avec la ligne dure affichée par le site, le forum révèle que certaines actions embarrassent les visiteurs d'Ansaar.info: si les décapitations d'otages ou de "collaborateurs" des Américains recueillent l'approbation et sont saluées par de vigoureux "Allahu Akbaaar!" virtuels, avec liens vers les vidéos pour les amateurs d'égorgements, la prise d'otages et la tuerie de Beslan n'a eu aucun écho sur le site, jusqu'au moment où a pu être publié - sans commentaires, mais sans doute avec un certain soulagement pour les responsables du site - un communiqué des "commandants des moudjahidines tchétchènes et des ansaars en Tchétchénie condamnent le meurtre des enfants et des femmes sans défense, dans l'école de Beslan". Ce communiqué soutient que Bassaiev n'avait rien à voir dans l'opération, et le texte dans lequel il l'aurait revendiquée n'a donc jamais été mentionné sur le site.

De même, la libération des deux otages italiennes en Irak a été évoquée par Colonel salafi de façon approbatrice, sous le titre "Les innocents n'ont rien à craindre des mujahidin":

" Parce qu'en tant que militantes altermondialistes; elles étaient forcément contre la guerre en Irak. Parce qu'elles effectuaient un travail humanitaire. Et enfin, parce que ce sont des femmes. Je pense que leur libération est conforme aux lois de la guerre selon la shari'a et que la da'wa des mujahidin en Irak touchera encore plus de coeurs, insha Allah."

Certains visiteurs du forum, tout sympathiques qu'ils soient envers le jihad, ont aussi leurs réserves face à certains actes. Le 31 août, après l'exécution d'un groupe de Népalais, le participant utilisant le pseudonyme Zarkawiya - toujours très bien informé des dernières vidéos et plus récents communiqués -, publie la traduction française du communiqué de l'"organisation militaire de l'armée d'Ansaar Assounna" et des liens vers de sites sur lesquels il est possible d'obtenir la vidéo de l'exécution. Le communiqué est virulent:

"Et la guerre entre nous et ces peuples nadjass (impurs) est une compétition: c'est la sunna d'Allah dans Sa création. C'est pour cette raison et pour montrer le châtiment exemplaire dans l'ennemi d'Allah, gloire à Lui, que nous avons appliqué - par la grâce d'Allah - Sa sentence dans [sic] les 12 Népalais qui étaient venus de leurs pays tout en croyant être soutenus par leur dieu boudha, afin de faire la guerre aux musulmans dans ce pays en se mettant au service des juifs et des chrétiens, frères des singes et des cochons. Et pour finir, nous adressons ce message au gouvernement népalais et aux autres gouvernements de leur espèce, tous des queues à la botte des juifs et des chrétiens, que "Ce que vous avez vu est le sort de chaque agent, de chaque traître et de chaque espion. Alors rentrez chez vous en portant vos restes sur vous, avant qu'ils vous soient retournés dans des cercueils ! Ceci dit, s'il reste de vos cadvres impurs quelque chose"!"

Un membre du forum s'insurge contre cette exécution et explique (nous reproduisons le texte dans sa forme originale, sans y corriger les erreurs et fautes de frappe):

"Moi je pense que tuer ces gens de cette maniere profite beaucoup plus a l'ennemis que l'on imagine car il faut pas se le cacher elle sont pour le moins violente je dis pas qu'il ne faut pas tuer l'ennemis mais lorsque cet ennemis t'attaque pas des qu'il detenus prisonniers en plus de cette facon!! non moi je suis pas d'accord sur cette methode car s'il faut suivre le prophete paix sois sur lui je pense pas qu'il employer ces moyens avec les prisonniers qu'il detenait a l'epoque des croisades je suis septique vraiment sur ces methode que dieu protege tous les musulmans de cette planete."

La réponse du superviseur du forum est plutôt sèche:

"Tout d'abord, l'Islam ne s'établit pas avec des "je pense que", l'islam c'est l'istislam, la soumission et nous musulmans sommes des soumis à Allah swt. Alors pour désapprouver une chose c'est par le texte du Coran et de la Sunna uniquement.

"Maintenant il faudrait que tu lises un peu plus de livres de jurisprudence sur les règles du Jihad et que tu te renseignes sur le traitement des espions contre les musulmans dans le Jihad et sur la permissivité d'exécuter les prisonniers de guerre.

"Enfin si tu es aussi aveugle pour ne pas voir les résultats bénis des opérations des moudjahidins contre les croisés et ne pas voir comment ils sont désemparés et souhaiteraient trouver une issue pour sortir du pays et comment cette coalition contre les musulmans d'Irak s'est effritée et le nombre de pays qui ont reculé et se sont retirés pour ne plus participer à la colonisation de l'Irak, alors qu'Allah te rende la vue amîn."

Le 7 septembre 2004, un participant au forum d'Ansaar.info - inconscient ou provocateur? - demande si quelqu'un vivant en Europe peut, de sa propre initiative, aider les moujahidines en se livrant à une action "genre atentat contre une embassade ou kidnaping d'une personalité importante". Abdllatif, présenté comme l'imam du forum, ne fait rien pour détourner la question: le 20 septembre, il répond qu'il est du devoir des musulmans de faire la guerre aux pays eux-mêmes "pratiquement en guerre" contre les musulmans (Irak, Afghanistan...) et qu'il "est de l' obligation des musulmans de faire la guerre contre ces kouffars, de les tuer, de violer [sic] leurs biens, de frapper leurs ambassades." Nous voici prévenus...

Le forum est divisé en plusieurs sections, dont l'une réservée exclusivement aux femmes, accessible seulement avec permission. En effet, contrairement à ce que l'on pourrait imaginer, le jihad n'est pas une affaire seulement masculine. Dans un message mis en ligne le 22 septembre 2004, le superviseur du forum expliquait à une participante la nature individuelle obligatoire (fard'ayn) du jihad défensif pour les femmes également:

"Concernant ce que peuvent faire les femmes en Jihad, il y a beaucoup de choses à faire, que celles qui sachent tenir les armes tiennent les armes, celles qui sachent soigner soignent les blessés de guerre, ou qu'elles soutiennent les femmes veuves de moudjahidins, ou aident à la fabrication des armes, qu'elles éduquent surtout leurs enfants en bon guerriers moudjahidins et valeureux, remplis de bravoure inshaa'Allah..."

Cela s'applique aux femmes aussi bien qu'aux hommes partout dans le monde: "au regard de la situation actuelle, le Jihad est généralisé presque partout, sur toutes les anciennes terres musulmanes et sur toutes les terres des agresseurs externes ennemis colons juifs ou chrétiens ou autres."

Message bien reçu: le 30 septembre, une nouvelle participante inscrite sur le forum se disait "assez tentée" par les sports de combat et demandait comment s'entraîner, notamment si des "sœurs" étaient prêtes à donner des cours? Quelques messages dans la section "Education parareligieuse" (sic!) lui ont fourni des adresses de sites utiles - jusqu'à un conseil assez inattendu d'essayer la pratique (chinoise) du Qi Gong comme premier pas avant les arts martiaux, intéressante illustration de l'interaction entre Islam et autres philosophies dans un contexte mondialisé...

En ce qui concerne la question de l'allégeance (bayat), elle doit être prêtée au Mollah Omar, chef de l'Emirat islamique d'Afghanistan. Il était à vrai dire assez courant, dans les milieux jihadistes suivant la ligne d'Al Qaïda, de voir ce rôle attribué au Mollah Omar avant l'occupation américaine de l'Afghanistan, transformant ainsi le régime taliban en guide d'un jihad global, mais il est intéressant de voir que ce point de vue semble persister au moins chez certains.

Si l'on considère le nombre de textes mis en ligne, les animateurs du site Ansaar.info y consacrent sans doute une bonne partie de leur temps, à supposer qu'ils s'en occupent à côté d'activités professionnelles. Sans doute le Web dévore-t-il l'énergie de plus d'un activiste, car Internet est vorace en temps, surtout pour ceux qui essaient d'y suivre les informations de sources diverses.

Car la plupart des participants au forum sont, comme tout le monde, contraints de surfer sur le Web pour essayer d'y trouver les informations qui peuvent les intéresser. Seul l'un d'entre eux - celui qui utilise le pseudonyme Zarkawiya - bénéficie peut-être de quelques accès ou de "bonnes relations" dans le milieu jihadiste (ou, le cas échéant, avec d'autres sources...): il sait toujours, en un temps record, où trouver le dernier communiqué et la dernière vidéo d'exécutions, ou encore où télécharger le dernier magazine en ligne d'Al Qaïda.

Trop occupés dans le cyberespace, les animateurs d'Ansaar.info ne se retrouveront donc probablement pas, demain, un fusil à la main. Vu le jeune âge de beaucoup de participants, plusieurs d'entre eux se modéreront certainement au fil des ans et des expériences. Mais un tel site soulève néanmoins un fois de plus la question de la contribution de textes diffusés par Internet à la radicalisation de lecteurs et, peut-être, à leur passage par la suite à des actions plus concrètes. Quand se développent sur une telle ligne ldéologique des sites en français et destinés à des utilisateurs dont le français est la première langue, l'on ne peut s'empêcher de se demander quelles en seront les conséquences? Cela en restera-t-il au niveau d'une virulence verbale juvénile ou, sur les quelque 150 participants actuellement inscrits au forum, certains franchiront-ils le pas et se retrouveront-ils, demain ou dans dix ans, impliqués dans des attentats ou autres opérations violentes?

La question se pose également de savoir si un tel site peut être une première étape dans le recrutement au sein d'organisations jihadistes? Certes, tout visiteur de bon sens devrait se méfier: comment savoir si le discours "pur et dur" ne cache pas, dans certains cas, des agents provocateurs ou des informateurs? Il est cependant peu probable que des jeunes qui brûlent de se joindre au jihad et visitent le forum d'Ansaar.info se posent de telles questions. En ce dimanche 10 octobre 2004, à 8h37, Abdallah, 18 ans, habitant Bruxelles, nouveau sur le forum, cherche des "frères" partageant ses convictions dans la même ville. A 10h35 déjà, Abu Azmi lui répond en disant qu'il réside lui aussi à Bruxelles. A 10h42, Abdallah lui envoie un message électronique privé. A 10h46, Abu Azmi confirme qu'il l'a reçu. Ainsi se tissent, sur des sites jihadistes, des liens qui sortent de l'espace virtuel.

Déjà sous pression de l’armée américaine, la branche irakienne d’Al-Qaeda est aujourd’hui à couteaux tirés avec une grande partie de l’insurrection irakienne, à laquelle elle a essayé d’imposer par la force -mais sans succès- son hégémonie.

Longtemps ignorée, cette guerre de l’ombre a été révélée à partir de 2006 par les communiqués des deux camps publiés sur Internet.

La guérilla a initialement accueilli avec faveur le renfort d’Al-Qaeda contre l’occupation américaine, mais les tensions ont commencé à monter dès 2005. Le conflit était en fait inévitable, estiment des analystes.

«Al-Qaeda a un agenda anti-américain global et planétaire. Les insurgés sont liés à la cause nationaliste. Leurs objectifs ne sont tout simplement pas les mêmes», explique à l’AFP Vali Nasr, chercheur au Council of Foreign relations.

Le conflit est «inexpiable entre ces deux formes de jihad fatalement appelées à se combattre sur le terrain», souligne l’universitaire français Jean-Pierre Filiu.

La présence dans les rangs d’Al-Qaeda de nombreux jihadistes internationaux, venus en majorité du Moyen-Orient, est également très mal vécue par les rebelles irakiens qui ont «ressenti durement cette nouvelle forme d’occupation», selon M. Filiu.

Enfin, la propagande et l’omniprésence dans les médias d’Al-Qaeda, «qui ne pèse pas plus de 5 à 10% de l’activité anti-américaine», agacent les mouvements insurgés, dont les combattants sur le terrain «se voient ainsi voler le bénéfice de leurs actions».

L’explosion début 2006 des violences confessionnelles entre milices chiites et sunnites a temporairement retardé la rupture entre les deux camps. A la faveur de ces violences, plusieurs factions ont même été attirées dans l’orbite d’Al-Qaeda, comme Ansar al-Sunna.

Mais la plupart des groupes rebelles, comme la puissante «Armée islamique d’Irak», ont prudemment gardé leurs distances.

La création en octobre 2006 par les affiliés d’Oussama ben Laden d’un «État islamique en Irak», a relancé la guerre ouverte.

Avec à sa tête un mystérieux Omar al-Baghdadi, dont l’existence n’a jamais été prouvée, ce califat virtuel est en fait dirigé par l’Egyptien Abou Hamza al-Muhajir, plus connu sous le nom d’Abou Ayyoub al-Masri.

La proclamation de «l’État islamique en Irak» avait notamment pour but d’isoler les factions sunnites rivales, et sans aucun doute de dissimuler aux yeux des Irakiens l’emprise des combattants étrangers.

L’opération a tourné court, les principaux groupes rebelles ignorant cette auto-proclamation du califat, avant de le rejeter.

L’Armée islamique a mené la fronde, publiant en avril 2007 un communiqué retentissant qui dénonçait les «pratiques illégitimes» d’Al-Qaeda, ses violences et son «arrogance». Sur le terrain, des affrontements fratricides ont opposé les combattants des deux camps.

Cet antagonisme s’est traduit par la formation en mai 2007 d’une nouvelle coalition d’insurgés, le Front de la réforme et du jihad (RFJ).

Le FRJ regroupe aujourd’hui les principaux mouvements nationalistes de la guérilla, dont l’Armée islamique, l’Armée des moudjahidine, le Front de la résistance islamique (JAAMI) et le Hamas en Irak.

«Il s’agit là d’une fêlure sans précédent au sein de la résistance sunnite, qui a mis en porte-à-faux Al-Qaeda, sans cesse obligé de justifier l’usage des attentats suicide ou l’enrôlement de combattants étrangers», observe dans un récent rapport la NEFA Foundation, un think-thank américain.

Cette rupture «a causé des dommages irréversibles à la crédibilité et à la réputation d’Al-Qaeda en Irak», selon cette source.

Longtemps resté à distance de la bataille, Oussama ben Laden est intervenu le 22 octobre, reconnaissant des «erreurs» commises par ses hommes tout en appelant l’insurrection sunnite irakienne à «unifier» ses rangs.

Ce dernier message «est en fait un aveu angoissé de la perte de terrain et de crédibilité de son organisation en Irak», selon M. Filiu. Et rien à ce jour ne montre que ben Laden a été entendu.