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« Qui nous sommes n'a aucune importance. Ce sont les arguments qui comptent et non la qualité de celui qui les énonce. L'assimilation de cette notion fondamentale est la première garantie de votre liberté: vous avez un cerveau, servez-vous en ! Ne supportez pas que d'autres pensent à votre place, ou proclament qu'ils savent mieux que vous ce qui est bon pour vous. Que l'on sache ou non qui parle, il faut analyser les arguments proposés, en vérifier les sources lorsqu'ils ne se limitent pas à des considérations purement logiques, et les confronter aux arguments contraires les plus féroces, pour les mettre à l'épreuve. C'est un travail ardu, ingrat, plus difficile évidemment que de boire les paroles du premier gourou venu : mais c'est le prix de votre liberté. A la base de toutes les doctrines totalitaires se trouve la croyance que les gouvernants sont plus sages et d'un esprit plus élevé que leurs sujets, qu'ils savent mieux qu'eux ce qui leur est profitable. » Ludwig VON MISES
Dans la tradition philosophique du Laissez-Faire, de la liberté et droits individuels.
Personne n'a le droit d'utiliser la force ou la violence pour obtenir ou nuire la propriété d'autrui, que ce soit la propriété de son corps ou la propriété sur ses biens.
Par conséquent, il est légitime pour tout individu de se défendre seul ou en s'associant librement avec d'autres afin de protèger sa vie ou sa propriété privée.
Chaque individu est libre de disposer librement de ses biens, de poursuivre ses fins et objectifs, pourvu qu'il ne nuise pas à la liberté et propriété légitime d'autrui.
La Vie, Liberté et la Propriété légitimes doivent être garanties et protegées contre toute forme de violence, force et esclavage.
Chaque individu a le droit de se gouverner par soi-même, en coopération volontaire et pacifique, d'établir des contrats mutuellement consentis et respectés, prétendre réparation en cas de dommages réels et châtiments en cas de violation de la Liberté et/ou Propriété légitime d'autrui.
Chacun se portera volontaire, dans le respect du droit naturel de liberté et propriété légitimes, pour faire soi-même ou en coopération volontaire, sa propre police, justice ou défense, dans le respect des droits individuels.
Personne ne peut imposer ses propres lois si cela prive à autrui le plein exercice de sa liberté individuelle, autrement dit, chaque individu exerçe sa liberté naturelle de choix et adopte ses propres valeurs sans chercher à modifier ou supprimer la liberté de choix et de valeurs des autres individus.
Une propriété légitimement acquise peut être transférée par voie d'échange ou de don volontaire, un voleur ne peut pas prétendre à un droit sur une propriété, que ce soit celui de possession, occupation ou usage.
Anarcho-capitalisme
L'anarcho-capitalisme est la combinaison du libéralisme ainsi que d'une philosophie individualiste : une philosophie individualiste du droit basée sur la non-agression.
Sont légitimes toutes les interactions entre adultes consentants ; sont illégitimes toutes les atteintes à la propriété d'un tiers non consentant.
Les anarcho-capitalistes considèrent que nul ne peut déléguer à autrui que des droits qu'il possède individuellement, et que nul n'ayant le droit d'agresser autrui et de lui imposer ses valeurs, nul n'a a fortiori le droit d'investir un État de ce droit.
Un État ne saurait avoir de légitimité qu'auprès de ceux qui l'auraient individuellement accepté - c'est pourquoi les contributions obligatoires (impôts directs et indirects, etc.), les règlementations étatiques (législation, décrets, mesures administratives, etc.) sont illégitimes, à moins de ne s'appliquer qu'à ceux qui les acceptent volontairement, auquel cas elles perdent leur caractère obligatoire et étatique. Une autre façon de présenter leurs idées est donc la panarchie.
 Discussions sur le forum | |
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| La Justice Dans Une Anarchie Capitaliste (for) | |
| 13 textes anarcho-capitalistes (for) | |
Origine du terme "anarcho-capitalisme"
Bien que la notion d'anarcho-capitalisme existe depuis le XIXe siècle (publication en 1849 de De la production de la sécurité par Gustave de Molinari dans le Journal des économistes, premier exposé de l'anarcho-capitalisme), le terme a été inventé par Murray Rothbard autour de 1950. A cette époque, Rothbard se rend compte, au cours de discussions avec des étudiants de gauche, de la contradiction qu'il y a à être partisan à la fois d'une économie de marché libre à tous points de vue et d'une police d'État :
«Ma position dans son ensemble était incohérente. Il n'y avait plus que deux possibilités logiques : le socialisme, ou l'anarchisme. Comme il était hors de question pour moi de devenir socialiste, une logique irrésistible m'a conduit à être un anarchiste de la propriété privée, ou comme je devais l'appeler plus tard, un anarcho-capitaliste. »
— Murray Rothbard
On devrait sans doute préférer le terme d'anarchisme de marché, car le terme de capitalisme garde un sens historique de capitalisme en complicité avec l'État.
Libéralisme
Article connexe : libéralisme. Les anarcho-capitalistes rejettent la vision selon laquelle il y aurait une sphère d'activité économique et une sphère d'activité politique.
C'est l'État qui, pour des raisons fiscales, appelle « économiques » les activités qu'il peut exploiter (taxer, règlementer à son profit), « politiques » les activités qu'il promeut aux dépens des exploités, et « personnelles » les activités qui lui échappent. Pour eux, il faut abolir l'agression des citoyens par l'État, et alors la sphère « politique » est réduite à néant, cependant que la distinction entre « personnel » et « économique » devient non pertinente, puisque tout échappe au parasitisme fiscal.
Pour eux, l'économie est une science, un point de vue sur l'ensemble de l'activité humaine.
Ils se réclament comme successeurs de l'école libérale classique (dont le meilleur représentant selon eux est Frédéric Bastiat), et de l'école autrichienne (dont le meilleur représentant est Ludwig von Mises).
Ils se réclament d'ailleurs de Gustave de Molinari, successeur de Bastiat, et de Murray Rothbard, successeur de Mises, qui sont allés jusqu'au bout du libéralisme, en refusant complètement toute légitimité à l'État.
Pour eux, l'économie qui a un sens est la praxéologie, l'étude de l'action humaine. Ils rejettent les points de vue étatistes sur l'économie, tels que développés par les néo-classiques, économétristes, statisticiens, keynésiens et marxistes.
Capitalisme
Article connexe : capitalisme. Les anarcho-capitalistes sont capitalistes dans le sens qu'ils revendiquent un système où chaque être humain est pleinement propriétaire de lui-même, des fruits de son travail, et de ce qu'il a obtenu de la coopération volontaire d'autrui, par échange ou par don.
Tout être humain est aussi comptable de ses actes, tenu par les engagements qu'il prend, responsable des pertes de son travail, et débiteur pour les torts qu'il a causé à des tiers non consentants.
Est un capital tout ce qui reste du travail et qui n'a pas été consommé immédiatement - le capital appartient donc à celui qui l'a créé. Toute propriété est un capital. Chacun est propriétaire du capital qu'il a créé. La mise en commun du capital, la répartition des tâches et des responsabilités, la spécialisation des compétences et l'échange des services sont des moyens complémentaires d'être plus productif, i.e. de produire davantage de satisfactions. Et la garantie que ces moyens bénéficient à tous est que chacun peut décider librement de participer ou de ne pas participer aux termes de l'accord - c'est le caractère volontaire d'un accord qui est garant tout à la fois et de sa légitimité et de son caractère bénéfique.
Une autre façon de comprendre l'anarcho-capitalisme est donc le volontarisme.
Individualisme
Article connexe : Individualisme. Leur ontologie est individualiste, et en cela ils sont proches des libéraux, y compris des minarchistes, et aux antipodes des socialistes, collectivistes, etc.
Si les anarcho-capitalistes rejoignent les anarchistes socialistes quant à la critique de l'État, cependant ils rejettent le collectivisme libertaire qui est une des tendances de l'anarchisme, qui n'aboutit selon eux qu'à recréer l'État sous des noms nouveaux (syndicats, communautés...).
Individualisme et collectivisme sont donc plus essentiels qu'anarchisme et étatisme pour définir la façon de penser des gens.
On peut donc aussi comprendre l'anarcho-capitalisme comme un individualisme radical.
La partie « capitalisme » de l'anarcho-« capitalisme » n'est évidemment pas un capitalisme d'État, mais un système d'échanges entre individus consentants ou entre organisations volontaires (une entreprise n'étant vue que comme un « ensemble de contrats »). Cela n'empêche aucunement l'existence de communautés pratiquant un socialisme volontaire avec propriété commune, tant que celui-ci n'est pas coercitif.
Anarchisme
Article connexe : Anarchisme. L'État n'ayant aucune justification doit être aboli, l'ensemble de ses fonctions étant confié au secteur privé (éducation, santé, défense, justice, police, monnaie, etc). La Justice est alors rendu par des tribunaux arbitraux. La monnaie est créée par des monnayeurs. Ces monnayeurs peuvent être des banques libres.
L'anarchisme des anarcho-capitalistes diffère de celui des anarcho-communistes (ou -syndicalistes) qui prônent l'abolition de toute propriété privée, ce qui pour les anarcho-capitalistes est une absurdité. En effet, une société sans propriété privée serait caractérisée par l'interdiction systématique d'employer quelque ressource que ce soit sans l'accord de tout le monde, de sorte que, comme le dit Hans-Hermann Hoppe, « littéralement personne ne serait jamais autorisé à faire quoi que ce soit avec quoi que ce soit ».
Les tendances
On peut distinguer au moins deux tendances anarcho-capitalistes :
- la tendance jusnaturaliste, fondée sur le droit naturel : Lysander Spooner, Murray Rothbard
- la tendance utilitariste : David Friedman
Questions et objections fréquentes
Parce que l'anarcho-capitalisme constitue une rupture de paradigme par rapport au modèle d'organisation étatique, il suscite d'innombrables questions. Trouvez quelques réponses dans la FAQ anarcho-capitaliste.
Auteurs
- Charles Dunoyer (1786-1862), précurseur, de par sa critique radicale de l'État.
- Max Stirner (1806-1856), précurseur anarcho-individualiste, source d'inspiration anarcho-capitaliste malgré sa tendance à l'anomie.
- Lysander Spooner (1808-1887), conteste les lois et la constitution des États-Unis au nom du Droit naturel.
- Gustave de Molinari (1819-1912), premier théoricien de l'anarcho-capitalisme et disciple de Frédéric Bastiat.
- Pierre Lemieux (1947), qui a notamment publié un Que sais-je? sur la question: L'Anarcho-capitalisme, Paris, Presses Universitaires de France, 1988.
- Murray Rothbard, qui a relancé le mouvement dans les années 1950, et énoncé le principe de non-agression, axiome fondamental du libertarianisme.
- David Friedman, économiste anarcho-capitaliste d'approche utilitariste.
- Bertrand Lemennicier, économiste non conventionnel.
Voir aussi anarcho-capitalistes.
Bibliographie
- 1982, Andrew Melnyk, Anarcho-capitalism and its enemies, Free Life Archive on the Web from the website, Vol 3, n°2
- 2001, Paolo Zanotto, Il Movimento Libertario americano dagli anni sessanta ad oggi: radici storico-dottrinali e discriminanti ideologico-politiche, Siena, Università degli Studi di Siena - Di. Gips
- 2002, Carlo Lottieri, Il pensiero libertario contemporaneo, Macerata, Liberilibri
- 2003, Piero Vernaglione, Il libertarismo. La teoria, gli autori, le politiche, Soveria Mannelli, Rubbettino
- 2003, Nicola Iannello, Il libertarianism: saggio bibliografico, in Etica & Politica, 2
Citations
- « Si l'impôt, payé sous la contrainte, est impossible à distinguer du vol, il s'ensuit que l'État, qui subsiste par l'impôt, est une vaste organisation criminelle, bien plus considérable et efficace que n'importe quelle mafia « privée » ne le fut jamais ». (Murray Rothbard)
- « A long terme, c'est nous qui l'emporterons... La botte cessera un jour de marteler le visage de l'homme, et l'esprit de liberté brûle avec tant de force dans sa poitrine qu'aucun lavage de cerveau, aucun totalitarisme ne peuvent l'étouffer ». (Murray Rothbard)
- « Au sens propre du terme, l’anarcho-capitalisme est la doctrine selon laquelle une société capitaliste sans État est économiquement efficace et moralement désirable ». (Pierre Lemieux)
- « Au nom du principe de la propriété, au nom du droit que je possède de me pourvoir moi-même de sécurité, ou d'en acheter à qui bon me semble, je demande des gouvernements libres. C'est-à-dire, des gouvernements dont je puisse, au gré de ma volonté individuelle, accepter ou refuser les services ». (Gustave de Molinari, Les Soirées de la rue Saint-Lazare, 1849, onzième soirée.)
Liens externes
- (fr)L'anarcho-capitalisme (Pierre Lemieux, coll. Que sais-je ?)
- (fr)Introduction à la Philosophie de la Liberté
- (fr)Rothbard et anarcapie ou minarchisme ?
- (fr)Le Québécois Libre
- (fr)Association des Libertariens
- (fr)Bertrand Lemennicier
- (fr)Christian Michel
- (fr)Pierre Lemieux
- (fr)François-René Rideau
- (en)Anarcho-capitalisme sur Open Directory
- (en)Anarchist Theory FAQ (excellente page de référence)
- (fr)De la production de la sécurité (le premier texte ayant décrit les idées anarcho-capitalistes)
- (fr)Présentation sur Liberpédia
